20ª domenica dopo Pentecoste | Speranza dopo speranza

Risurrezione del figlio della vedova di Nain

Luca 7, 11-16

Siamo nel cuore del Vangelo di Luca, misticamente in viaggio, come gli apostoli, con Cristo Signore, che ci rivela la via della salvezza e della vita eterna. Il miracolo di oggi è una delle tre risurrezioni che il Signore compì nei tre anni della sua instancabile predicazione: la risurrezione del figlio della vedova di Nain (Lc 7,11-16), la risurrezione della figlia di Giairo (Lc 8,41-56; Mt 9,18-25 e Mc 5,22-42) e la risurrezione di Lazzaro (Gv 11,1-45), morto da quattro giorni, il più grande miracolo compiuto da Cristo Salvatore.

Quando non c’era più speranza, quando non poteva più riporre alcuna speranza in nessun abitante della terra, in nulla di umano, ma solo in Dio, ecco che oggi Dio viene incontro alla vedova di Nain. Il Dio Uomo si trova faccia a faccia con l’uomo rapito dalla morte: questa è l’icona mistica del Vangelo.

È dove si raggiunge il limite dei poteri umani che si rivela il mistero dell’opera di Dio. Nel cuore di questo dolore inimmaginabile per una donna vedova, si rivela Cristo, la Vita e la Risurrezione. Una rivelazione al di sopra di tutte le rivelazioni, come l’alba dopo una notte buia, come il primo raggio di sole in mezzo a una tempesta (interiore).

San Cirillo di Alessandria descrive molto bene l’incontro tra Colui che è la Vita e colui che sta per essere sepolto: “Colui che si era addormentato fu portato alla sepoltura e una grande processione lo condusse al sepolcro. Cristo, la Vita e la Risurrezione, lo incontra lì. Cristo è il vincitore della morte e della distruzione, perché in lui viviamo, ci muoviamo e siamo (At 17,28). Egli ha riportato l’uomo al suo stato originario e ha liberato il corpo dalle limitazioni della morte.Ebbe compassione della vedova e, per fermare le sue lacrime, le ordinò: “Non piangere più! E subito la causa delle sue lacrime fu bandita”.

Le tre risurrezioni

San Gregorio di Nissa e il beato Agostino di Ipona parlano delle tre risurrezioni operate da Cristo Salvatore nel suo mistero come analogia delle tre fasi della lotta contro il peccato:

• La risurrezione della figlia di Giairo – la lotta con il peccato consenziente, ma senza fatti (perché la risurrezione avviene in una stanza chiusa, nella discrezione, non in bella vista);
• La risurrezione della giovane vedova di Nain – la lotta con il peccato pubblico, concretizzata nei fatti, alla luce del sole (tutti erano presenti quando avvenne il miracolo della risurrezione);
• la risurrezione di Lazzaro – la lotta, ma anche la vittoria sul peccato che è diventato una passione, fatta di abitudine che incatena pesantemente l’uomo (il Signore scioglie le catene del peccato e della morte davanti a tutti).

Le tre risurrezioni compiute da Cristo ci mostrano che Dio non si è incarnato per sollevare dal giogo della morte (solo) alcuni (giovani, correggendo così un’ingiustizia), ma tutto il genere umano, e non solo per un breve periodo (perché tutti e tre hanno avuto un altro assaggio della morte), ma per l’eternità.

Tutte le risurrezioni operate da Cristo Signore sono miracoli compiuti su giovani (Lazzaro è l’unico più vicino all’età adulta), creando così un misterioso legame tra la risurrezione e l’età della giovinezza, che è anche una chiamata alla vita piena per tutti i giovani (in definitiva, per tutto il genere umano). Attraverso la risurrezione siamo tutti chiamati a vivere la vera vita in e con Cristo Signore.

La vittoria sulla morte dei tre risorti non è stata definitiva, ma un’anticipazione della risurrezione del corpo alla fine dei secoli, perché essi sono risorti negli stessi corpi che erano soggetti alla corruzione e alla morte, che comunque sarebbe tornata. Cristo, con la sua risurrezione mistica, è l’unico che ha vinto pienamente e per sempre la morte, facendosi nuova immagine della vita e della risurrezione – “Cristo, risorto dai morti, non muore più. La morte non ha più dominio su di lui” (Rm 6,9).

È anche per questo che la Chiesa non ci annuncia solo la risurrezione dei tre giovani che il Signore incontra nel corso del suo ministero missionario, ma soprattutto la risurrezione di Cristo. Se non fosse così, la nostra fede sarebbe vana, perché anche se uno risuscitasse più di una volta, sarebbe comunque raggiunto dalla morte alla fine – “se Cristo non è risuscitato, vana è la nostra predicazione e vana la vostra fede” (I Cor 15,14).

Grazie alla risurrezione del Signore, la nostra morte non è altro che un addormentarsi silenzioso nella risurrezione alla vita eterna – “se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo Gesù dai morti renderà vivi anche i vostri corpi mortali mediante il suo Spirito che abita in voi ” (Rm 8,11).

“Giovinetto, dico a te: alzati!” (Lc 7, 14)

Oggi muore un giovane, figlio unico di sua madre, una vedova di Nain, che lo conduce alla tomba, l’ultimo percorso più doloroso e spesso straziante per l’anima. Sulla via della sepoltura incontra Cristo, che lo risuscita e lo restituisce a sua madre. Tutti si rallegrarono, dicendo: “È sorto tra noi un grande profeta e Dio ha giudicato il suo popolo ” ( Lc 7,16).

Questo grande profeta è Cristo Signore, colui che si è rivestito del potere dall’alto – quel potere di dare la vita – e questo è il suo potere divino. L’intero evento è una testimonianza del fatto che Cristo non è un uomo qualsiasi, un profeta che rinnova la grazia, ma è Dio incarnato che viene di nuovo per ripristinare la vita sulla terra e la vita più rigogliosa.

Per la prima volta nel Vangelo il Signore risuscita qualcuno che è morto. Le folle sono stupite, tutto ciò che hanno ascoltato sul monte delle beatitudini porta davvero il sigillo della verità: possiamo gustare la risurrezione, possiamo avere la vita in noi, possiamo essere beati.

Il corpo che guarisce

La domenica di oggi è quella del giovane che assapora la morte e la vita allo stesso modo. La morte è dolorosa, spietata e inesorabile, ma l’incontro con il Salvatore Cristo cambia il corso naturale della nostra vita, che porta inevitabilmente alla morte.

San Cirillo di Alessandria spiega il mistero del Corpo vivificante di Cristo Salvatore che porta non solo la guarigione ma anche la resurrezione, dicendo che: “Cristo ha risuscitato colui che stava scendendo nel sepolcro. Il modo in cui lo fece è raccontato chiaramente: “toccò la bara e disse: Giovinetto, dico a te: alzati”. Perché non è bastata una parola per risuscitare colui che giaceva morto? Cosa c’era di così difficile in questo o in quello precedente? Che cosa è più potente della Parola di Dio? Perché non ha compiuto il miracolo con la sola parola e ha toccato la tomba? Affinché voi, miei cari, impariate che il Corpo Santo di Cristo salva gli uomini. Il Corpo del Verbo onnipotente è il Corpo della vita ed è stato rivestito della sua potenza.

Come il ferro toccato dal fuoco diventa ferro nel vero senso della parola e svolge le sue funzioni, così il Corpo di Cristo ha il potere di dare la vita e di vincere la morte e il decadimento, perché è il Corpo vivificante del Verbo. Che nostro Signore Gesù Cristo ci tocchi e ci salvi dalle opere del male, dai peccati della carne, e ci unisca nella somiglianza dei santi”.

Tutti si rallegrano del miracolo della risurrezione, ma si chiedono anche: da dove viene questo mistero? Il mistero si rivela essere la potenza di Cristo – la potenza della vita – la sua potenza divina è la testimonianza innegabile che egli non è solo il maestro , ma il Dio vivente, la fonte della vita.

“Beati quelli che piangono, perché saranno consolati” (Mt 5, 4).

Nain è tradotto in ebraico “felicità”. La città che oggi piange i suoi morti avrebbe dovuto essere una città di felicità e di bellezza, avrebbe dovuto essere un paradiso terrestre, anche se temporaneo, ma si rivela una città di dolore, di caduta e di tristezza.

Il Signore sale alla città (un’ascesa silenziosa verso la risurrezione), con i discepoli pieni della grazia e dell’entusiasmo del Discorso della Montagna, ancora così vivo nei loro cuori, e il corteo funebre scende al cimitero. È il momento profondo in cui la morte incontra la Vita.

La città di Nain ha una sola porta, come il Regno dei Cieli : una è la strada che porta alla vita, una è la strada che ci conduce tra le braccia della morte. La grande moltitudine che scende, insieme alla vedova addolorata di Nain, indica l’umanità decaduta che è stata cacciata dal Cielo. L’intero racconto evangelico rappresenta in definitiva la caduta dell’uomo dal Giardino dell’Eden e il suo risorgere nel Regno dei Cieli predicato da Cristo attraverso le Beatitudini.

“Ebbe compassione di lei e le disse: Non piangere più!” (Lc. 7, 13)

La vedova addolorata e piangente è l’immagine della prima Eva, che si sta separando dal Cielo (la vita che perde la Vita – Cristo) e piange amaramente, perché nulla la può consolare. L’unico che può schiacciare le porte dell’inferno e l’angoscia della nostra vita, per sollevarci dal giogo della morte, è Cristo stesso, il Signore.

La vedova di Nain è (anche) come la vedova di Sarepta di Sidone, la vedova a cui morì l’unico figlio, che Elia avrebbe risuscitato con il soffio di Dio, perché non era da lui ma da Dio (3 Re 17,10) – una prefigurazione della risurrezione data da Cristo, non solo a un giovane, ma a tutta l’umanità.

Le lacrime della vedova di oggi toccano il cuore di Cristo, così come le lacrime delle nostre preghiere toccano il cuore di Cristo nel momento del dolore e dell’angoscia. Cristo è misericordioso e la consola dicendo: “Non piangere più!” (Lc 7,13). Il Signore si mostra come Colui che asciuga tutte le lacrime dalle anime spezzate di questo mondo.

Una consolazione inimmaginabile e una pace che porta grazia si posano su tutti. Si sente la forza della speranza dopo la speranza, quella speranza finale, che sembra separarsi da noi e che vorremmo non ci lasciasse mai, perché almeno un raggio di luce rimanga a rivelare il volto della vita che non è ancora scesa alla morte. È qui che la parola di Dio si mostra confortante, portando tranquillità e pace. La parola di Dio è verità, ed è la verità che ci libera da ogni giogo di questo mondo.

Rinnovamento interiore

La mano di Dio, che ha creato tutte le cose, si protende oggi per trasformare il grembo mortale in vita – è la mano che farà uscire Adamo ed Eva dall’inferno, la mano che fece uscire Pietro dal mare agitato, la mano che porta la vita.

Cristo cambia il corso, spesso drammatico, della storia: con la sua incarnazione, arresta la vertiginosa discesa dell’umanità verso il nulla, questa discesa nel nulla, nelle tenebre, e la capovolge – il corteo che circondava la vedova cambia direzione e si rimette in cammino verso Nain, verso la città della felicità, verso il Cielo, verso la Vita.

La resurrezione del figlio della vedova significa anche il rinnovamento della nostra mente, un misterioso ritorno alla vita. San Gregorio Palamas parla in modo così bello dell’“anima dell’uomo che diventa vedova a causa del peccato, priva dello Sposo celeste, avendo ciascuno, come un figlio nato dal proprio grembo, una propria mente, che diventa morta a causa del pungiglione del peccato, come chi perde la vera vita”.

Lo stesso grande santo ci dice anche che “la mente viene portata fuori per essere sepolta, allontanandosi sempre di più da Dio, senza dubbio a causa delle passioni che la portano all’inferno e agli abissi della perdizione. Ma quando il Signore è venuto a noi e si è fermato presso di noi, con la sua venuta nella carne, l’ha anche rinnovata e risvegliata.Questo non è avvenuto fin dall’inizio, ma dopo, alla fine dei secoli”.

Dalla morte alla vita

Oggi, il Creatore del cielo e della terra si rivela a noi come Vita sulla via della morte – un incontro emozionante che scuote il cuore di tutti i presenti. Cristo ci mostra che siamo più che polvere della polvere, siamo molto più vicini al Cielo e alla vita di quanto pensassimo. Sulla via di Nain tutto il dramma dell’umanità viene sanato, tutte le lacrime vengono asciugate dal volto di ogni vedova di questo mondo – ecco il grande mistero.

Coloro che oggi sono mortali si mostrano immortali, perché incontrano Cristo Signore, Colui che assaggerà la nostra morte per farci vivere solo il torpore che sarà la via della resurrezione. Cristo è il Dio che sta sempre dalla nostra parte, dalla parte dell’uomo caduto, e non solo a Nain, ma sempre nell’eternità.

Il giovane risorto darà d’ora in poi la sua vita a Cristo, che è l’unica luce delle nostre anime e dei nostri corpi. È il primo che vede dopo aver assaggiato la sua prima morte – ne assaggerà un’altra, ma sarà diversa, perché la seconda lo condurrà alla vita eterna.

Il giovane risorto vede la Luce che è dopo la morte. Quando vediamo questa Luce nascosta della nostra vita, che è Cristo, non possiamo più vivere come prima. Cristo è Colui che ci chiede (in cambio) qualcosa, ci chiede di costruire in noi la vera conoscenza, la conoscenza delle cose che non si vedono, delle cose nascoste, dei misteri – della fede salvifica, affinché possiamo davvero diventare fari viventi e candelabri di luce per coloro che ci circondano. Diventare una presenza di guarigione in questo mondo: questa è la chiamata.

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Cristo, il Figlio della Vergine, si mostra oggi come immagine della risurrezione per il figlio della vedova. “E il morto si alzò e cominciò a parlare, e lo consegnò a sua madre” (Lc 7,15) – Cristo restituisce il morto alla sua Chiesa, dove troviamo la vera vita.

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La resurrezione del giovane di oggi è anche la nostra.

Non siamo (ancora) morti, ma il Signore ci sta (già) dando la possibilità di risorgere attraverso la fede!

† Atanasie di Bogdania