19ª domenica dopo Pentecoste | La scuola delle beatitudini – Scuola di vita

Il discorso della Montagna – L’amore per i nemici

Vangelo di Luca 6, 31-3

Oggi ci troviamo di fronte a un vangelo ricco di significato – la scuola di tutte le scuole, perché siamo alla scuola delle beatitudini vivificanti. Oggi è l’inizio della predicazione pubblica del Salvatore Cristo, il giorno in cui rivela all’umanità il Discorso della montagna, la parola di grazia più profonda, con la quale Egli inizia l’opera di cambiamento interiore in coloro che lo hanno seguito

Oggi scopriamo i misteri della Nuova Legge, una vera e propria scala spirituale, un nuovo decalogo di nove beatitudini che ci conducono alla perfezione, aprendo la strada al Regno dei Cieli. Il Discorso della Montagna è presente in maniera più estesa nell’evangelista Matteo (capitoli 5, 6 e 7), ma anche in Luca (capitolo 6, 20-49)

Il Salvatore Cristo sale con i suoi discepoli sul Monte delle Beatitudini, presso il mare di Galilea, e le folle lo seguono, perché cercano non solo di sentirlo parlare, ma anche di ottenere la guarigione per i loro malati –“C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidone, 18 che erano venuti per ascoltarlo ed esser guariti dalle loro malattie” (Lc 6, 17-18). È il Signore che solleva gli esseri umani, già da qui ai regni celesti, non solo guarendo le loro malattie, i loro dolori e le loro debolezze, ma anche nutrendole con la sua parola vivificante.

Oggi Cristo è Colui che ci insegna a vivere veramente, a relazionarci con il prossimo (che è la vita), a pregare, a digiunare, a perdonare, a imparare il mistero dell’amore, – a tornare ad essere figli della nuova Terra Promessa, figli del Regno dei Cieli

“Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano“ (Lc 6, 27)

Il Vangelo di Luca, nel Discorso della montagna, che è un vero e proprio ponte verso il mistero del cristianesimo, ci propone una parola difficile. Sembra impossibile da sopportare e da assumere, eppure questo “impossibile” si mostra essere la vera Via. Un discorso che si apre con nove Beatitudini, alle quali se ne aggiungerà una decima nel Vangelo di Giovanni (20,29): “Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto”

Dopo le Beatitudini, il Signore ci ha rivelato, in parabole, i passi da compiere verso la santità – “Voi siete il sale della terra…, voi siete laluce del mondo”. Spiritualmente siamo chiamati, come il sale, a mantenere inalterata sulla terra la parola di Dio, sempre fresca e sempre attuale, perché è l’unica parola che dà sapore (e senso) alla nostra vita temporale.
La luce è assolutamente necessaria, sia per la vita in generale che per l’esistenza sulla terra. Senza l’energia vitale della luce, nulla può vivere. Senza luce, vagando nelle tenebre, l’uomo non può vedere né le cose costruite, né il Creatore delle cose costruite, né il suo prossimo, nel quale è la nostra vita. Sant’Antonio il Grande dice: “La tua vita e la tua morte dipendono dal tuo rapporto con il prossimo. Se acquisiamo il nostro prossimo, acquisiremo Dio; ma se perdiamo il nostro prossimo, peccheremo contro Cristo”

La vera luce è il Signore e “in lui c’era la vita e la vita era la luce degli uomini. La luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno sopraffatta” (In. 1:4-5). La luce è simbolo di verità, conoscenza e santità. Essere nella luce significa essere di Dio e in Dio, e a questo, infatti è chiamato ogni essere umano: essere figlio di Dio e dio secondo la grazia.
La mistica parola del Signore, il Discorso della Montagna, è di incommensurabile importanza per i cristiani, perché è la Nuova Alleanza, la scala della santità, la porta del Regno di Dio. Se con l’antico Decalogo il Signore cercava di tenere l’uomo lontano dal peccato e dal male, di renderlo “migliore”, con i nuovi comandamenti del Discorso della Montagna vuole rendere l’uomo veramente perfetto – la nascita di un nuovo popolo, questa volta attraverso il mistero della grazia.

La parola del Signore ci insegna come vivere, come comportarci con il prossimo, come pregare – rivelando il Padre Nostro – come digiunare, e l’essenziale – come diventare, di nuovo, figli di Dio mediante il nostro compimento. San Marco l’Asceta ci insegna che “il Signore è nascosto nei suoi comandamenti, e chi lo cerca lo trova secondo la misura del loro adempimento” – da qui il mistico invito a cercare la felicità nei nuovi comandamenti che ci vengono rivelati oggi.

Un nuovo popolo di Dio

La parola del Vangelo di oggi è anche un mistico passaggio dalle tavole dell’ Antica Legge, scritte per l’amato popolo di Israele, alle Beatitudini di una nuova Legge, attraverso la quale Dio vuole far nascere un nuovo popolo santo, che sia simile a lui e lo segua in tutto – “Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di grazia e di fedeltà, 7 che conserva il suo favore per mille generazioni” (Es 34, 6-7).
Tutto il Discorso della Montagna ci rivela Cristo come colui che appare quale nuovo Mosè, per un nuovo popolo eletto, di cui tutti siamo chiamati a partecipare – “Il Signore tuo Dio susciterà tra te e tra i tuoi fratelli un profeta come me: a lui obbedirete” (Dt 18,15, ripetuto in Fil 3,22).

I Dodici Apostoli sono le dodici nuove tribù di Israele, dalla cui predicazione e insegnamento nascerà il nuovo popolo di Israele, un popolo nato dal mistero dell’amore e della misericordia, un popolo amato e (ri)costruito sul fondamento della felicità e della Nuova Alleanza, che ha la sua radice nel Discorso della Montagna. Per questo Cristo sceglie i suoi apostoli prima della parola inaugurale sul Monte delle Beatitudini, dove getta il nuovo seme per porre le fondamenta del nuovo popolo beato e santo.
Come Mosè fa nascere, attraverso le Tavole della Legge, il popolo che si era liberato dalla schiavitù egizia ai piedi del Monte Tabor, perché non poteva esistere un popolo senza la Legge, così Cristo Signore – il Mosè appena rivelato – pone le fondamenta sula pietra delle Beatitudini e del discorso inaugurale, che diventa la Costituzione di una nuova comunità, di un nuovo popolo d’Israele.

Il nuovo popolo di Dio diventa da oggi veramente una luce per tutte le nazioni del mondo, mostrando in modo mistico che c’è un solo Dio e un’unica Alleanza che compie tutto, e indicandoci la via della perfezione – “Siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro celeste” (Mt 5, 48). Le parole del Vangelo di oggi, la grazia che scaturisce dalle Beatitudini e dal Discorso della Montagna, ci mostrano come possiamo diventare un popolo amato e un popolo perfetto in Dio per sempre.

Il Discorso della Montagna – il mistero della chiamata

La pericope del Vangelo di oggi è di una ricchezza spirituale incommensurabile, la pietra angolare del cristianesimo. In questa domenica siamo chiamati a portare frutto spiritualmente nell’ovile della Chiesa, per diventare anche questa volta il buon seme che cade sul terreno fertile – il seme salvifico che germoglia attraverso il mistero dello Spirito Santo.

Siamo anche chiamati a comprendere un ministero diverso, più mistico, in cui lavoriamo con il Signore e sentiamo la sua presenza nei nostri cuori. Il Discorso della Montagna ci rivela il mistero dell’essere veramente cristiani, un mistero in cui entriamo assumendo e mettendo in pratica la parola del Vangelo.

Nel Discorso della Montagna scopriamo gli insegnamenti che ci portano alla perfezione, il Signore ci esorta a diventare la luce del mondo e il sale della terra, ci rivela e ci insegna cos’è il vero amore e come amarci gli uni gli altri, perché l’amore per il prossimo, soprattutto per i nemici, è il mistero su cui è stato costruito il cristianesimo.

In questo ministero spirituale, incontriamo l’amore indefettibile di Dio per tutti noi, questo amore sconfinato che ci ferisce e ci guarisce allo stesso tempo, con l’obiettivo di rivelare la nostra vocazione di figli di Dio, per salvare le nostre anime e perfezionare le nostre vite.
“Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano” (Lc 6,27)
L’amore per i nemici è il segno più autentico della divinità, perché è Cristo ad applicare pienamente questo nuovo comandamento, che diventa la pietra angolare del cristianesimo. L’amore per i nemici si mostra come un amore sempre crocifisso, un dolore portato per tutta la vita, un dolore da cui scaturisce sempre la grazia vivificante e vivificata. Questo amore è un amore sacrificale – l’amore più grande che ci possa essere. L’amore per i nemici si mostra come l’essenza del Regno di Dio.

L’amore per i nemici è anche ontologicamente legato al portare e prendere la croce. Nella Croce e nell’amore per i nemici è nascosto tutto il mistero del messaggio evangelico che cambia il vecchio mondo e fa nascere il nuovo popolo di Israele.
Comprendiamo, quindi, che il potere più grande non è il potere fisico, non è il potere della vendetta, il potere di sconfiggere e schiacciare il prossimo, ma è il potere del perdono, perché il perdono è ciò che fa letteralmente risorgere il mondo. L’omicidio genera sempre l’omicidio, l’odio genera sempre l’odio, la guerra genera sempre la guerra (e la vendetta, che paradossalmente ci porta verso un diluvio di sangue), il male genera solo il male, – l’amore è l’unica cosa che può cambiare il corso della storia, facendola uscire dalla crisi in cui si trova fin dai suoi inizi.

Se Dio è amore, anche il suo regno è amore. Se Dio è perdono, anche il suo regno è perdono. Se Dio è Vita, allora il suo regno è vita, la vita eterna che tanto desideriamo.

La gioia di amare

Le opere di Dio si mostrano come opere della Chiesa. Il Signore predica, ma il Signore guarisce anche, ci guarisce, affinché noi, a nostra volta, diventiamo testimoni del suo amore indefettibile che vince il mondo.

Questo amore che supera la fugace comprensione delle cose del mondo si rivela nel Vangelo in tre età spirituali:

– nell’amare il prossimo come se stessi – “Onora tuo padre e tua madre e ama il prossimo tuo come te stesso” (Mt 19,19);

– nell’amore per i nemici, che si rivela a noi oggi – “E io vi dico: amate i vostri nemici, benedite quelli che vi maledicono, fate del bene a quelli che vi odiano e pregate per quelli che vi perseguitano e vi perseguitano” (Mt 5, 44);

– nell’amarsi reciprocamente con amore sacrificale fino alla morte – “Nessuno ha un amore più grande di questo: dare l’anima per i propri amici” (Gv. 15:13).
Cristo ci chiama oggi ad amare i nostri nemici, che è più che amare il nostro prossimo. Ma sono i santi che hanno imparato il mistero dell’amore fino alla morte, lasciandoci un grande mistero: l’amore genera sempre amore e dà vita al mondo.

È l’amore che penetra oltre le insidie della morte e raggiunge l’amato fino ai confini dell’universo. L’amore non porta l’impronta dei limiti e delle mancanze umane, non è vincolato dal tempo o dallo spazio, ma lega il Cielo e la Terra per l’eternità.
“Dio è amore e chi sta nell’amore sta in Dio e Dio sta in lui” (I Gv 4,16) – da questo amore è stato costruito il mondo e la vita umana è stata data all’uomo, non per gustare la morte, ma la vita senza fine. Chi gusta questo amore, al di sopra di ogni amore, diventa veramente immagine e somiglianza di colui che ha portato il mistero dell’amore sulla croce, l’amore che è stato crocifisso per noi.

Paolo, il grande apostolo, ci ha mostrato che l’amore è la via più breve e al di sopra di ogni via verso Dio e il suo Regno, – è la via che supera ogni cosa (I Cor 12,31), è la via che non cade mai (I Cor 13,8).

“Come volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro” (Lc 6,51).

Guardando a noi stessi e al comandamento del Vangelo di oggi, ci troviamo di fronte a un’impasse. Se non solo non amiamo coloro che ci fanno del male, non solo non benediciamo coloro che ci maledicono, non solo non prestiamo a coloro da cui non dovremmo pensare di riprenderci, ma cerchiamo anche di vendicarci di coloro che ci hanno fatto del male e ci hanno ferito, allora non siamo più figli di Dio, ma figli della peste e dell’ira di Dio. Perché abbiamo nella nostra mente una mente contraria ai comandamenti di Dio che ci portano alla vita.
La felicità duratura, il Signore l’ha legata a sé e al prossimo, come ci ha rivelato nelle Beatitudini e come hanno scoperto, non a caso, non solo la psicologia moderna ma anche le neuroscienze attuali. Siamo veramente felici quando abbiamo un cuore libero dall’autocommiserazione, quando amiamo Dio e ci mettiamo al suo servizio per il benessere e la salvezza del nostro prossimo.

Senza un prossimo non potremo mai essere felici, e per amarlo dobbiamo essere liberi e disinteressati. È l’amore che ci rende veramente liberi ed è la libertà che ci aiuta ad amare veramente: non c’è gioia più grande di questa.

Scuola di vita

Il Discorso della Montagna è (anche) una scuola di vita, e le esortazioni date dal Salvatore ai discepoli prima di partire per la predicazione sono la fonte della Vita eterna. Attraverso questi comandamenti e consigli spirituali, Cristo incontra i suoi discepoli in modo misteico. È Cristo che incontra anche noi in modo silenzioso in ogni Divina Liturgia, attraverso il suo Corpo e il suo Sangue, che diventa vita per noi.

Il comandamento, sconvolgente e a volte inimmaginabile, sia per quel tempo che per il nostro, di amare i nostri nemici, sembra a volte inapplicabile. Cristo porta le relazioni umane a un nuovo livello, richiede un cambiamento radicale di vita. Invece di odiare i nostri nemici e coloro che ci causano dolore, il Signore ci mette davanti una soluzione che risolve veramente il dolore causato: l’amore per i nostri nemici.

È nei momenti di prova della vita che incontriamo Cristo in modo più autentico. Da tutto ciò da cui cerchiamo di fuggire in questo mondo, il dolore, la malattia, l’ingiustizia e gli altri, ci guariamo abbracciandoli. Dal Salvatore impariamo che la morte può essere vinta solo dalla morte, così chi abbraccia la malattia acquisisce la salute, chi accetta la sofferenza riceve la benedizione e chi abbraccia la sua caduta e la sua impotenza acquisisce la forza di rialzarsi e di essere rimesso a posto. Le prove ricevute da Dio possono diventare grandi benedizioni per l’uomo che, se le accoglie, le trasforma in gioia, grazia e soddisfazione.

Il perdono porta la guarigione

Il Discorso della Montagna definisce (anche) il mio rapporto con il prossimo, con il Dio vivente e con me stesso. È il mistero del perdono che mi lega al Cielo e mi solleva dai pesi terreni. Perdonando il mio prossimo, ottengo il perdono del Signore – gustiamo la Risurrezione nella misura in cui perdoniamo il nostro prossimo – che si dimostra essere la misura della vita dell’uomo sulla terra.

Perdonando il mio prossimo, gli do la vita, lo prendo sotto la veste della grazia, lo fidanza con l’anello della benedizione celeste, lo vesto con i panni che non lo separano mai dalla casa del mio cuore, dove l’ho fatto abitare, condivido con lui il pane della vita e il calice dell’immortalità… e quanto è meraviglioso vedere nell’eternità colui che ho perdonato!

I Padri filocalici hanno approfondito i comandamenti del Signore, nascosti nelle Beatitudini, elevandoli alla misura della santità che tutti siamo chiamati ad acquisire. Sant’Isacco il Siro – monaco compiuto, esicasta e, per un breve periodo, vescovo di Ninive – ci insegna nelle sue famose “Parole sulle necessità sante” (Filocalia X) che è meglio lasciarsi crocifiggere che crocifiggere qualcuno con le nostre azioni; che è meglio lasciarsi fare un torto che fare un torto a qualcuno; lasciare che gli altri sparlino di noi e lasciarsi deridere che sparlare degli altri, o deridere, o mormorare, o giudicare. Ma soprattutto ci insegna a essere miti (e a perdonare) piuttosto che essere gelosi e malvagi.

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I comandamenti del Signore, in un certo senso, ci chiedono oggi l’impossibile, soprattutto quello che ci impone l’amore per i nostri nemici. L’adempimento di questi comandamenti, il più grande dei quali è il comandamento dell’amore, diventa realizzabile solo attraverso e con Cristo.

Posso imparare ad amare il mio prossimo solo se lo guardo come lo guarda Cristo: amandolo non per i suoi peccati e le sue mancanze, che sembrano insormontabili, ma per quello che può diventare al di là di essi, con Cristo. Tutto ciò che mi ferisce e mi schiaccia (e quanto è duro) è perché lui stesso è ferito e schiacciato dalle ingiustizie di questo mondo (e quante ce ne sono).

Se Cristo, che ancora oggi non smettiamo di crocifiggere con i nostri peccati, ci ama così profondamente, trovando sempre in noi la sua immagine (sulla quale siamo stati costruiti), allora oggi dobbiamo imparare a trovare questa immagine non solo nel nostro prossimo, ma anche nei nemici da cui siamo sempre in fuga.

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I comandamenti di Dio possono sembrare difficili, al limite delle possibilità umane, persino impossibili da realizzare, se li guardiamo dalla prospettiva di questo mondo. Come faremo, allora? Come potremo mai raggiungere la pienezza di Cristo? Il Signore stesso ci ha dato la risposta: “Questo è impossibile agli uomini, ma a Dio tutto è possibile” (Mt 19: 26), e poi: “cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno aggiunte” (Mt 6: 33).

Cerchiamo più in profondità il Regno dei Cieli sulla via della beatitudini vivificanti!

Saremo allora beati e dimoreremo nell’amore incessante.

† Atanasie di Bogdania