5ª domenica dopo Pentecoste | Il mistero della restaurazione dell’immagine divina | La guarigione dei due indemoniati nella regione di Gadara

Vangelo secondo Matteo 8, 28-34; 9, 1

Siamo nel cuore del Vangelo di Matteo e oggi cercheremo di penetrare i misteri della meravigliosa guarigione nella regione di Gadara, raccontata anche dagli evangelisti Marco e Luca. Tutto si svolge a nord del mare di Galilea (o di Tiberiade), nella Decapoli, le dieci città con una forte presenza pagana e una cultura romana che ha lasciato il segno.

Prima di arrivare nella regione di Gadara o dei Geraseni (secondo il racconto di Luca), il Salvatore calma la tempesta sul mare, stupendo i discepoli ancora sopraffatti dalla grazia del discorso della montagna e dalle prime guarigioni operate da Cristo.

“E mentre passava nel paese dei Gadareni, gli vennero incontro due indemoniati che uscivano dai sepolcri, così terrorizzati che nessuno poteva passare di là” (Mt 28, 28).

Fin dall’inizio, Cromazio ci dà un’interpretazione allegorica del miracolo nella regione di Gadara: “Secondo un’interpretazione allegorica, gli indemoniati che incontrarono il Signore nella terra dei Gadareni, cioè nella terra dei Gentili, potrebbero essere visti come discendenti della tribù di Cam e Jafet, i due figli di Noè, così come gli ebrei, discendenti di Sem, il primogenito di Noè.

 

Oppure possono essere intesi come tutti coloro che sono tenuti in schiavitù dal diavolo nel peccato di idolatria. Sono appesantiti dai lacci dell’errore e dalle catene del peccato. Non abitavano nella città, cioè nella comunità dell’alleanza, dove vigevano i comandamenti divini. Abitavano piuttosto tra le tombe, adorando idoli e onorando le memorie dei potenti o le immagini dei morti”.

L’uomo della grazia e l’uomo del mondo

Nel Vangelo di oggi vediamo la contraddizione di questo mondo, vale a dire la grande differenza tra l’uomo appassionato delle cose del mondo e l’uomo costruito a immagine di Dio, l’uomo di grazia, di amore e di spirito. L’indemoniato, nudo e legato in catene, mostra l’umanità che ha perso la grazia e si è allontanata da Dio, in sostanza i popoli pagani. È schiavo delle catene del peccato e vive nella solitudine, nel deserto di questo mondo, schiacciato dalle difficoltà.

Tutte le cose del mondo non hanno valore rispetto alle cose di Dio. Prima o poi, le cose del mondo si dissolvono. Il salto dei maiali indemoniati dalla riva nell’acqua e il loro annegamento significa che l’attaccamento alle cose del mondo deve essere insignificante. La scomparsa delle cose materiali a cui l’uomo si è attaccato dà origine all’inferno mondano, che oscura la mente dell’uomo e lo allontana da Dio.

L’amore per Dio diventa salvatore, in contrasto con l’amore dell’uomo per le cose del mondo, che porta alla perdizione. La ricompensa per l’esagerazione nelle cure mondane è lo scoraggiamento, la disperazione e la perdita di speranza. La ricompensa per le cose divine è la grazia di Dio, che riporta l’uomo caduto alla beatitudine e lo restituisce all’immagine della grazia.

Il Vangelo di oggi ci pone anche di fronte al mistero della libertà: l’uomo è dotato di libertà da Dio (l’unica libertà che non può trascendere). Anche il diavolo è libero (soprattutto nelle sue scelte), ma nel Vangelo di oggi è il diavolo che si impossessa della libertà dell’uomo, il quale diventa schiavo, mutilato e privato dell’immagine divina che recava. Per questo Matteo ci mostra oggi come l’immagine angelica del Dio incarnato nell’uomo incontra l’immagine degli angeli caduti, che assumono l’aspetto (icona) dell’uomo decaduto.

Dalla caduta all’ascesa

La disobbedienza a Dio porta alla punizione, che riporta le cose nella giusta direzione – la correzione del disobbediente – perché Dio “desidera che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità” (I Tim. 2:4). L’uomo è chiamato a obbedire alle parole di Dio e a compierle. Quando l’uomo diventa disobbediente, per evitare che perisca, Dio permette il castigo al fine della giustizia. Gli abitanti della città di Gadara furono puniti per la loro avidità. Erano infatti più preoccupati delle cose mondane, dei porci, che di curare gli indemoniati, le anime tormentate e schiavizzate dal nemico.

Per l’uomo che si è allontanato da Dio, l’inferno inizia in questo mondo: l’inferno della sofferenza, della malattia, della disperazione, dell’incomprensione, della guerra e di tutto ciò che è il peso delle difficoltà quotidiane. Il cristiano portatore di grazia, che si è distaccato dalle brame del mondo transitorio, è chiamato a portare pace e conforto, a essere un’oasi di benedizione, di conforto, di pace e di ristoro – una presenza che guarisce in un mondo tormentato.

La sofferenza che porta la grazia

Nel miracolo di oggi ci viene rivelata una lezione sulla sofferenza che porta la grazia, di cui il Signore rende testimoni i suoi discepoli. Vedendo il dolore e la sofferenza, gli apostoli capiranno il senso della loro missione, capiranno anche il senso dei miracoli compiuti dal Salvatore, miracoli che nascono dal suo amore (e dal suo dolore) per il mondo: “avendo amato i suoi che sono nel mondo, li amò sino alla fine” (Gv. 13, 1).

Lo stato di sofferenza dei due indemoniati si rispecchia nel nostro stato di imprigionati nei nostri peccati, nelle nostre debolezze e nei nostri pensieri, custoditi nel cuore, da cui non riusciamo a liberarci senza l’aiuto divino. L’uomo cade sempre da solo nel peccato, ma ha bisogno di una presenza guaritrice che lo risollevi e ognuno di noi è chiamato a diventare una presenza guaritrice per il prossimo.

Non riuscendo a superare la propria impotenza e il proprio dolore, l’uomo cerca sollievo riversandoli sul prossimo – se la colpa è del prossimo, il dolore è minore, ma che inganno! Da questo stato nasce il grido di aiuto a Dio da parte di chi è oppresso dai peccati, che impara che la pazienza è la virtù con cui riceverà risposta al suo grido. Chi sopporta impara ad amare e chi ama indossa la veste della pazienza.

Il Vangelo di oggi ci insegna anche a coltivare il mistero della pazienza, perché è dalla pazienza che scaturisce la salvezza. Attraverso la pazienza, facciamo in modo che Dio si meravigli di noi. Accanto alla pazienza c’è sempre il mistero del perdono, del pentimento e della preghiera, che spezza la catena della sofferenza e porta la benedizione.

“Tutta la città uscì incontro a Gesù e, quando lo videro, lo pregarono di uscire dai loro confini” (Mt 8,34).

Cromazio illustra molto profondamente il dolore di vedere il Signore bandito dalla terra in cui compie un così grande miracolo: “Quando i Gadareni lo videro, lo pregarono di lasciare i loro confini. Queste persone sono ancora tra noi oggi. Nell’incredulità costringono il Signore e Salvatore del mondo a uscire dai confini del loro cuore, come dice la Scrittura: La sapienza non entra nell’anima malvagia, né abita nel corpo soggetto al peccato.” (Sap 1,4).

Il Signore va tra i Gentili nella Decapoli e salva solo i due indemoniati tra loro – li risuscita, perché erano morti (nell’anima) e sono risorti, persi (nel corpo) e sono stati ritrovati. Tutti gli altri nella regione rifiutano Cristo, la presenza di Dio disturba – e non è forse così anche oggi? Le cose di Dio non sono compatibili con gli uomini, che non cercano le cose dell’anima ma quelle del corpo.

Coloro che cercano le cose del mondo, più le acquistano, più sono infelici, più sono scoraggiati, più si disperano – l’eccesso di ricchezza prosciuga il vigore dalle anime appesantite dall’esteriorità. La mancanza di grazia svuota l’uomo dell’abito della gioia, della felicità e della realizzazione.

Solo chi si spoglia dei beni di questo mondo e cerca i beni di Dio, indossa l’abito della grazia, che gli procura abbondanti benedizioni in questo mondo e immensamente di più nel regno dei cieli.

Un vangelo di confessione

Nel racconto del Vangelo di Luca, il finale è più complesso, con il Signore che esorta (uno dei guariti) a diventare confessore – “racconta quanto bene ti ha fatto Dio” (Lc 8,39). Il Vangelo di oggi è quindi un Vangelo di confessione, perché il guarito (e, attraverso di lui, tutti noi) è chiamato a testimoniare al mondo intero quanto bene Dio gli ha fatto.

Sant’Ambrogio di Milano ci dice che “chi ha portato dentro di sé una tomba della mente diventa (oggi) un tempio di Dio” – diventa davvero chiesa, dimora dello Spirito Santo. Qui sta il grande mistero: siamo tutti chiamati a diventare templi in cui Dio riposa e abita.

Come possiamo farlo oggi? Rendiamoci coscienti delle cadute e delle mancate assunzioni del male che perdurano nel nostro popolo, nella nostra famiglia, nel profondo del nostro cuore, perché è dalle conseguenze di queste cadute che spesso derivano la prova e il dolore. Impariamo, quindi, che solo ciò che amiamo – possiamo curare, ciò che perdoniamo – possiamo guarire, ciò di cui ci pentiamo – possiamo salvare, ciò per cui indossiamo la veste delle lacrime – diventa la prima pietra del Paradiso.

Il mistero della vittoria – il mistero del pentimento

È una vera benedizione ricordare i misteri con cui Cristo guarisce il mondo: il perdono, la comunione e, soprattutto, la condivisione della sofferenza (con ciascuno di noi). Come ha fatto Egli stesso, Dio offre anche a ogni generazione l’onore e la benedizione di pentirsi di tutto ciò che non è stato riparato e per cui non c’è stato pentimento da parte dei propri antenati!

Dio ci ha dato l’opportunità di pentirci per i nostri antenati, affinché con il nostro pentimento portiamo la luce anche a loro. Tutta ciò di cui non si sono pentiti viene perdonato e sanato nel momento in cui noi ce ne facciamo carico e ce ne pentiamo! Questo è il mistero della vittoria di Dio in un mondo apparentemente sopraffatto dall’ingiustizia! Perdonare ciò che è imperdonabile e pentirsi di ciò per cui non è stato fatto ancora alcun pentimento – questo è operare divinamente.

Ontologicamente, siamo legati a tutte le altre persone in questo mondo e oltre. Il loro dolore è il mio dolore! Il loro peccato è il mio peccato! Il mio pentimento diventa il loro pentimento. Il mio “Signore abbi pietà” diventa il loro “Signore abbi pietà”. Il mio perdono diventa il loro perdono (e cosa c’è di più bello che vestire il mio prossimo con l’abito del mio stesso perdono, e quanto voglio farlo).

La mia fede e la mia preghiera (per quanto povere), il mio pentimento (per quanto piccolo e debole) diventano, alla fine, la pietra angolare su cui Cristo costruisce la sua Chiesa in questo mondo. Siamo collaboratori di Dio, quindi ognuno di noi deve portare una pietra a queste fondamenta.

Io sono l’immagine della tua gloria incommensurabile, anche se porto le ferite del peccato

L’uomo che è dominato dai suoi peccati, soprattutto dai peccati dell’anima, si tormenta sempre, senza trovare via d’uscita, tormentando chi gli sta intorno, senza via d’uscita – un circolo vizioso senza fine. Il vero mistero, rivelato nel Vangelo di oggi, è proprio quello di nutrirci del nostro prossimo, non di tormentarlo con i nostri problemi, le nostre ossessioni, le nostre disumanità e i nostri dolori, diventando possessivi e ossessivi.

Tormentare il prossimo è all’ordine del giorno e tutto sembra insormontabile – il Signore è l’unico che può portare la guarigione. Spetta a noi essere veramente consapevoli della caduta e dei problemi che persistono nella nostra nazione, nella nostra famiglia, perché come risultato di questi problemi spesso arrivano la prova e il dolore.

Tutti i peccati del passato non pentiti diventano un peso per le generazioni successive. Tutto ciò di cui ci pentiamo, lo superiamo non solo verso il futuro, ma anche verso il passato, portando la liberazione, l’espiazione e la resurrezione della resurrezione del Signore, a coloro che sono stati vinti dalla caduta. L’unico che ci libera dal maligno è solo il buon Dio – il diavolo si mostra come colui che tormenta l’uomo, l’uomo è l’unico che tormenta se stesso e gli altri uomini.

Cristo oggi ristabilisce l’immagine divina tra i caduti, un’immagine che era stata a lungo sfigurata e che oggi viene nuovamente adornata con la luce della grazia. Capiamo com’è la vita con il tormentatore di anime innocenti, ma com’è anche la vita con Dio: da qui il silenzioso invito a nutrirsi sempre del divino per non cadere preda della mondanità.

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“O Signore, abbi pietà di me, guarisci la mia anima, perché ho peccato contro di Te.

Signore, sono fuggito da te, insegnami a fare la tua volontà, perché tu sei il mio Dio.

Perché in te c’è la fonte della vita, nella tua luce vedremo la luce.

Mostra misericordia a coloro che ti conoscono”.

(dalla Grande Dossologia)

† Atanasie di Bogdania