Domenica 15 dopo Pentecoste | Il sacramento dell’amore – l’adempimento di tutti i comandamenti

Il più grande comandamento nella Legge

Vangelo secondo Matteo 22, 35-46

“Dio è amore e chi rimane nell’amore rimane in Dio e Dio rimane in lui” (1 Giovanni 4, 16).

San Isaaco il Siro ci dice così splendidamente che “chi si nutre d’amore si nutre di Cristo” – ed è proprio così, poiché l’amore è il cibo misterioso promesso dal Signore agli apostoli, il cibo che, già qui, attraverso l’eucaristia, rivela la Cena del Regno dei Cieli, dove ci nutriremo dall’amore e in amore persevereremo. Da qui inizia l’interpretazione del Vangelo di questa benedetta domenica – “l’amore che non cade mai” (1 Corinzi 13, 8).

La Legge e i Profeti

Matteo, apostolo ed evangelista, ci mostra nel nostro viaggio attraverso i misteri del Vangelo che, dopo la Sua Entrata a Gerusalemme, Cristo attraversa un momento di tensione e confronto con gli ebrei, ponendoci di fronte a una serie di parabole, come risposte a coloro che erano stati inviati per catturarlo con le parole (Mt. 22, 15), tentandolo con domande che non facevano altro che mostrare l’ipocrisia e la duplicità di coloro che erano chiamati ad essere insegnanti del popolo santo, Israele.

I farisei e gli erodiani, insieme ai sadducei e agli insegnanti della legge, erano colpiti dall’invidia e dall’odio, vedendo che i bambini (Salmo 8,2) e i veri ebrei nello spirito, lodavano Gesù, il Salvatore, venuto a proclamare un nuovo Regno, ma non di questo mondo. Il Signore risponderà alle insidiose (e strette) domande con parabole di forte giudizio (poiché era venuto il tempo del giudizio del mondo) – la fine era vicina.

Dopo la parabola dei vignaioli che uccidono il Figlio (Cristo) del Padrone (Dio Padre), dopo la parabola del banchetto di nozze del figlio del re (il mistero della Liturgia Celeste, alla quale erano stati chiamati prima gli ebrei) e la risposta riguardo al denaro di Cesare, – dopo la tentatrice domanda dei sadducei, che non credevano nella risurrezione e guardavano così strettamente l’unione misteriosa del matrimonio, – un insegnante della legge pone una domanda che sembra uscire dal contesto – quale comandamento è il più grande nella Legge? (Mt. 22, 36).

Qui è il punto di inciampo che porrà fine a tutte le domande. Anche se questo insegnante della legge era venuto inizialmente con l’intenzione di tentare, alla fine si mostrò (più) saggio dalla risposta data da Cristo e fu persino lodato dal Salvatore – “non sei lontano dal regno di Dio” (Mc. 12, 34).

L’amore, infatti, si dimostra essere ciò che ci lega sempre più veramente al Signore, perché qui è la fondazione di tutta la Scrittura – della Legge e dei Profeti, capendo questo, nessuno osava più interrogare Cristo (Mc. 12, 34).

Amore per Dio e amore per il prossimo

In questo è nata tutta la Legge e tutto ciò che i profeti dell’Antico Testamento hanno rivelato. Il Signore Gesù le ha adempiute come nessun altro, e attraverso questo, è stato chiaramente visto come il vero Dio dal vero Dio – la fonte eterna dell’amore (1 Giovanni 4, 8). Come una fonte inesauribile, non solo dell’Amore, ma anche della Verità, queste due leggi che legano l’uomo a Dio ci sono state lasciate per la vita e la salvezza da Cristo.

Qui è nascosto il mistero, per il quale i comandamenti di Cristo si rivelano sempre vincenti e liberatori di fronte all’avversario, perché “Dio si nasconde nei suoi comandamenti e coloro che lo cercano, lo trovano proporzionalmente al loro adempimento… e anche Lui ha detto: Chiunque mi ama, osserverà i miei comandamenti e sarà amato dal mio Padre, e io lo amerò e mi mostrerò a lui” – ci assicura San Marco l’Asceta.

„Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente” (Matteo 22, 37)

San Cirillo di Alessandria, nel suo commento al Vangelo secondo Matteo, ci mostra chiaramente che “il più grande comandamento insegna l’obbedienza in ogni sua forma, perché amare Dio con tutto il cuore è la causa di ogni bene. Il secondo comandamento include le azioni di giustizia che compiamo nei confronti degli altri. Il primo comandamento prepara la strada per il secondo ed è a sua volta rafforzato da esso. Poiché la persona che è ancorata nell’amore di Dio ama anche il suo prossimo. Chi compie questi due comandamenti non fa altro che osservare tutti gli altri comandamenti”.

San Massimo il Confessore spiega, nel terzo centone sull’amore (Filocalia II, capitoli 31-32), che le tre potenze dell’anima, attraverso le quali siamo chiamati ad amare Dio, cioè il cuore, l’anima e la mente, contengono in sé l’intera creazione visibile. Tutti gli esseri viventi hanno il cuore (l’uomo prima di tutto, ma anche i pesci e gli animali), l’anima (come vita, respiro) irrazionale, ci dice San Massimo, è posseduta anche dalle piante (oltre agli animali), mentre il pensiero (e la ragione) è la più alta e appartiene solo all’uomo, fatto a immagine e somiglianza di Dio, poiché unisce cuore e anima in una preghiera misteriosa, attraverso la quale si rivela l’amore più profondo.

„E il più grande tra questi è l’amore” (1 Corinzi 13, 13)

Il grande Paolo, Apostolo delle nazioni (pagane), vaso eletto e bocca benedetta del Signore Gesù, attraverso il quale un intero impero si è convertito, ci assicura sulle nascoste verità di coloro che vivono nello Spirito e nella verità, mostrando che l’amore divino è la virtù più grande: “Ora queste tre cose rimangono: la fede, la speranza e l’amore; ma la più grande di esse è l’amore” (1 Corinzi 13, 13).

Lo stesso Apostolo ci assicura che: “l’amore è l’adempimento della Legge” (Romani 13, 10; Galati 5, 14), ma è anche “il vincolo della perfezione” (Colossesi 3, 14), “l’amore non si vanta, non si gonfia d’orgoglio, non si comporta in modo sconveniente, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia, ma si compiace della verità. Copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa. L’amore non avrà mai fine.” (1 Corinzi 13, 4-8). Sempre da lui apprendiamo che “lo scopo del comandamento è l’amore da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede sincera” (1 Timoteo 1, 5), raccomandando a Timoteo di “seguire la giustizia, la pietà, la fede, l’amore, la perseveranza e la mitezza” (1 Timoteo 6, 11), mentre ai fratelli di sangue raccomanda di “perseverare nell’amore fraterno” fino alla fine (Ebrei 13, 1).

Ci informa anche che, anche se qualcuno avesse tutti i doni e tutte le opere buone del mondo, senza l’amore divino, non avrebbe veramente nulla di buono e nulla sarebbe utile senza l’amore misterioso in Cristo Signore (1 Corinzi 13, 1-4).

Inoltre, l’esortazione del guida spirituale Pietro: “Soprattutto, abbiate un amore continuo gli uni verso gli altri, perché l’amore copre una moltitudine di peccati” (1 Pietro 4, 8), assicurandoci: “Fate ogni sforzo per aggiungere alla vostra fede la virtù, alla virtù la conoscenza, alla conoscenza la temperanza, alla temperanza la perseveranza, alla perseveranza la pietà, alla pietà l’amore fraterno, all’amore fraterno l’amore.” (2 Pietro 1, 5-7)

„L’amore nasce dalla preghiera” (San Isacco il Siro)

Pregandoci, riapriamo il dialogo con Dio, che cerchiamo così tanto di amare, e la Sua parola ci nutre con la Sua vitalità e ci fortifica con la Sua potenza, in modo che possiamo sempre iniziare una nuova vita, giorno dopo giorno, istante dopo istante, respiro dopo respiro, per ritrovare la strada verso la Salvezza e il Regno che verrà.

L’apprendimento della preghiera è paradossale, è il mistero della vita umana: solo vedendo molta sofferenza e desiderando la guarigione del prossimo (qui inizia l’amore), impariamo davvero a pregare, impariamo a crescere nella preghiera, a sentirne la vitalità, la profondità, la luminosità e la purezza. In questo senso, il dolore diventa il più abile guida spirituale sulla via dell’amore (che fa male, perché chi ama molto, soffre molto – San Silvano di Monte Athos). Capire quanto sia importante il carico spirituale che doniamo alla preghiera, cioè la nostra stessa vita e esperienza, la compassione, la dolcezza, l’amore e il desiderio, la generosità e, soprattutto, la gioia di donarsi al prossimo, la gioia di vivere e dare significato a questo mistero attraverso l’amore.

Meravigliosa è l’anima viva, costantemente nutrita dalla preghiera che rivela l’amore. Un’anima del genere diffonde gioia e luce intorno a sé, senso e speranza. Ama e apprezza tutti gli esseri umani, specialmente quelli provati, afflitti, addolorati e oppressi dalle difficoltà della vita. La sua preghiera è come se fosse cosparso d’oro, una fonte di vita viva.

Là dove “sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro” (Matteo 18, 20), ci dice il Signore. Approfondendo la comprensione, capiamo che la terra è il corpo dell’uomo, il tempio misterioso di Dio; coloro che sono riuniti nel nome del Signore sono le profonde potenze dell’essere – cuore, anima e mente. Se questi tre concordano sulla terra del corpo riguardo a una preghiera (inizio dell’amore), veramente là sarà un tempio santo e il Signore sarà sempre in mezzo a loro – l’unità nel mistero delle nozze, a cui ci chiama Cristo. Là dove Dio incontra l’uomo, lì nasce l’amore, e questa sorgente non si prosciugherà mai.

„L’amore divino dà più gioia della vita, e la conoscenza di Dio – che genera questo amore – dà più dolcezza del miele” – San Isacco il Siro.

Dostoevskij diceva in modo meraviglioso: „Impegnatevi a amare con tutto il cuore e ininterrottamente coloro che sono vicini a voi. Man mano che sarete sempre più soddisfatti dall’effetto di questo amore incondizionato verso gli altri, vi convincerete dell’esistenza di Dio come simbolo dell’amore inesauribile e giungerete a credere nell’immortalità dell’anima” – comprendendo, quindi, che il mistero della scoperta di Dio si manifesta prima attraverso l’amore per il prossimo.

Il Signore, nel discorso della montagna, ci ha lasciato questo comandamento essenziale: „Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano; benedite coloro che vi maledicono” (Matteo 5, 44). In questo modo, Colui che è il medico delle nostre anime e dei nostri corpi, ci libera veramente dall’odio, dalla tristezza, dalla rabbia e soprattutto dalla ritenzione del male, per renderci degni della più grande ricchezza che ci regala in dono – l’amore perfetto – perché Lui è Colui che „vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità” (1 Timoteo 2, 4).

Il triplo amore

San Massimo il Confessore ci dice che „chi ama Dio, non può fare a meno di amare ogni uomo come sé stesso, anche se non prova piacere per le passioni ancora impure del prossimo”.

Approfondendo questo pensiero, scopriamo che sono tre le misure (età) dell’amore e solo Cristo è Colui che le ha assaporate e ce le ha mostrate perfette tutte e tre nella Sua persona.

La prima è l’amore per il prossimo come se stessi – l’insegnamento dell’odierna lettura evangelica (Matteo 22, 39), la seconda è l’amore per i nemici e per coloro che ci fanno del male (Matteo 5, 44), che è più del semplice amore per il prossimo che ci vuole bene, e la terza e la più grande, l’amore perfetto, è quella in cui ci doniamo la vita e l’anima per il nostro prossimo – „Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici” (Giovanni 15, 13). Questo è ciò che il Signore ha fatto sulla Croce, lì è la misura dell’amore divino.

Siamo tutti chiamati a raggiungere la misura dell’amore per i nemici, poiché è il comandamento del Signore, da cui scaturisce la vita – solo i santi hanno avuto il privilegio di gustare fino all’ultima misura attraverso il martirio.

„All’inizio c’era l’amore” (Padre Dumitru Stăniloae)

L’amore è l’inizio, da cui tutto ha origine e attraverso di esso tutto prende forma. L’amore non ha le limitazioni e le impotenze dell’uomo, né dell’universo, tanto meno del tempo che scorre implacabile e ci porta verso la morte (l’entropia della natura), dalla quale paradossalmente solo l’Amore crocifisso sulla Croce ci libererà – là il tempo della morte si ferma e nasce il tempo dell’immortalità.

L’amore è ciò che non muore mai (ma può liberarci dal sapore amaro della morte), è più potente di ogni cosa e attraversa oltre la tomba (le nostre cadute) per unirci misteriosamente, nell’eternità, con coloro che amiamo così profondamente qui – il dolore della separazione è indescrivibile e solo quell’amore divino può liberarci da esso. L’amore trapassa il lucchetto della morte (Giovanni Crisostomo), che non può più resistere, attraversando le profondità del cielo che aprono la via all’eternità, e poi – la Resurrezione – l’Amore senza fine e solo un istante ci separa da esso, l’istante dell’eternità.

L’amore si rivela essere l’essenza della Santa Trinità (come ci ha insegnato così splendidamente Padre Dumitru Stăniloae), potremmo dire che è la sua natura misteriosa. Tutto il creato, fino all’uomo, nel quale si riflette l’immagine di Dio, non ha altra fonte che l’amore smisurato. Ognuno di noi è di nuovo un universo misterioso che si nutre (e diffonde) dell’amore con cui è stato plasmato – la Luce di Cristo. Solo così possiamo assomigliare veramente al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, brillando man mano che gustiamo la grazia, come un sole che cresce e illumina senza mai consumarsi (il vero amore non muore mai, si dirige sempre verso la perfezione – il rimedio all’entropia spirituale in un mondo caduto).

Guardando a tutto ciò, comprendiamo che l’amore è il percorso più breve per il Regno dei Cieli (il Paradiso perduto, conquistato attraverso l’impegno dell’amore instancabile – Matteo 11, 12), è il cammino verso la perfezione – che porta l’uomo nel seno della Santa Trinità e porta la Santa Trinità nel cuore dell’Uomo – una nuova Creazione (la Genesi misteriosa), questa volta, all’inizio c’era l’Amore!-

„Quindi, se Davide lo chiama Signore, come può essere suo figlio?” (Mt. 22, 45)

Cristo porrà un’ultima domanda misteriosa a coloro che erano presenti in questo dialogo con gli ebrei tentatori, quanto teso, tanto approfondito nelle verità che rimarranno per sempre. Dopo che tutti furono ridotti al silenzio, il Signore chiese loro: „Che ne pensate del Cristo? Di chi è figlio?” (Mt. 22, 42).

Il Beato Agostino ci offre una risposta che interpreta la domanda che aveva messo in difficoltà gli ebrei: „Quindi, hai sentito che Cristo è sia il figlio di Davide che il Signore di lui: sempre il Signore di Davide e il Figlio Suo solo nel tempo. Il Signore di Davide, nato dalla stessa natura del Padre; il Figlio di Davide nato dalla Vergine Maria e concepito dallo Spirito Santo. Teniamo saldamente entrambi. Uno di essi sarà il nostro rifugio per l’eternità, l’altro è il nostro salvataggio da questo esilio”.

Da amore gustiamo, quanto perdoniamo al nostro prossimo

Prima di adempiere al più grande, ma anche al più difficile comandamento della legge, l’amore faticoso, che ci sfugge sempre, Cristo ci insegna anzitutto a vedere il prossimo, quello accanto a noi. Amare, a volte, sembra così lontano, quasi intoccabile: il prossimo è sempre pieno di debolezze (e forse non sono le mie?), ma devo vederlo anzitutto (osservarlo, perché è sempre vicino a me, ma così lontano), devo volere che faccia parte della mia vita. Un incontro inevitabile: vedere nell’altro la bellezza, il volto di Cristo, la gioia misteriosa del cuore, anche le insufficienze (che ci infastidiscono, perché sono le nostre) – cercare di completarle con le virtù che possediamo, questo è il primo passo.

In questo percorso, la preghiera sarà sempre l’espressione di un amore inespresso per Dio. Aggiungendole un pizzico di digiuno, di pensiero buono, di dolcezza e bontà, di perdono e riconciliazione, di umiltà e amore sacrificante, riceveremo la guarigione da ogni ferita non guarita, da Colui che porta le nostre sofferenze sulla Croce.

Eppure, l’amore, dopo il quale aneliamo? Verrà e sta già venendo, crescendo lentamente e discretamente, senza invadere le anime indebolite dal dolore. Verrà, perché tra noi e il prossimo c’è sempre Cristo e lì si comprende la profondità di questo comandamento che è il più grande della Legge. Il Signore è stato sempre vicino a chi è malato o assetato, vicino a chi è svuotato (di grazia) o imprigionato (nella disperazione delle proprie angosce), vicino a chi è estraneo (per forza) e incatenato (nelle proprie cadute), è stato sempre lì per portare la luce dal suo amore.

Oggi siamo chiamati ad essere anche noi lì, a prendere luce dalla luce dell’amore di Cristo per illuminare quelli intorno a noi! Osiamo, perché non siamo più soli, a tratti l’amore è doloroso, ma è sempre portatore di grazia salvifica.

L’amore vincerà sempre, ci svelerà anche la Risurrezione!

† Atanasie di Bogdania